Por Leticia 
La temporada 2014-15 de la Primera División de Venezuela (conocida por motivos de patrocinio como Liga Movistar) fue la 59ª edición de la Primera División de Venezuela desde su creación en 1957. El torneo lo organizó la Federación Venezolana camisetas de fútbol de Fútbol (FVF). El club fichó entonces a José María Salmerón como nuevo técnico albiazul, consiguiendo la permanencia en Segunda División en la última jornada, tras la histórica remontada contra la Real Sociedad (3-2, con el gol de Toni Moral en el min 94), y el Celta de Vigo (2-3). La permanencia en segunda permitió que el club no desapareciera, ya que el descenso a 2ªB, sería económicamente inviable para el club. Empezó el rumbo hacia la Eurocopa frente a Gales, perdiendo 1-2 en su estadio, con gol de Ildefons Lima de penal, para Andorra, y dos goles de Gareth Bale para Gales. Además, anotó por seis encuentros consecutivos (frente a Atlético Tucumán, Rosario Central, Patronato, Chacarita, Desamparados de San Juan y Defensa y Justicia), cuando la máxima serie goleadora era de cuatro, y convirtió el milésimo gol de Instituto en un encuentro ante Desamparados de San Juan. El encuentro de ida, disputado en el Estadio Juan Domingo Perón de Alta Córdoba, tuvo como ganador a San Lorenzo por 2:0, con dos goles del uruguayo Carlos Bueno.
En octubre, en un partido como visitante contra Atlanta, hizo su primer triplete, jugada que repitió el 27 de marzo de 2012 frente a Desamparados de San Juan. La regulación de las fiestas populares estaba siendo objeto de preocupación: Pedro Rodríguez Campomanes se quejaba de la gran cantidad de festejos y días festivos, propios de los ritmos intemporales de trabajo tradicional de la sociedad preindustrial, y desearía verlos racionalizados, para intensificar la productividad, como querría el mundo industrial y capitalista. Independientemente de que esto fuera o no cierto (Santiago Bernabéu no pertenecía a una clase diferente a la de Vicente Calderón, y los que llenaban las localidades de a pie de un estadio no ganaban más dinero de los que llenaban el otro), la funcionalidad era clara: la lucha de clases podía canalizarse de forma inofensiva socialmente en discusiones de bar. Pan y toros es un tópico cultural español que, parafraseando la expresión latina de Juvenal Panem et circenses (Pan y circo), describe la fiesta de los toros como una diversión que halaga las bajas pasiones del pueblo llano y amortigua los conflictos sociales.
El toreo del siglo XVIII había dejado de ser un arte propio de los caballeros para serlo de los peones, que toreaban a pie, y se estaban convirtiendo en ídolos de masas, sobre todo por la identificación con su condición social de origen (como ocurrió posteriormente en otras sociedades, y también en la española, con los héroes deportivos). El lunes, si Dios quiere, iré a ver los toros»; de contemporáneos, como Leandro Fernández de Moratín: «Goya dice que él ha toreado, en su tiempo, y que, con la espada en la mano, a nadie teme. En el citado artículo, este hispanista británico defiende que todas las lecturas que se han hecho de la obra pictórica de Goya con tema taurino han sido realizadas desde una óptica pro tauromaquia, y que, de una manera interesada, se ha generado la imagen de un Goya taurino que nada tiene que ver con la realidad.
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